塔，全稱佛塔，俗稱寶塔，亦稱浮屠。佛塔起源于古印度窣堵坡，原是佛教徒膜拜的對象，一種用以藏舍利和經卷的佛教建筑。佛塔這種外來的建筑形式，后來在長期的實踐中傳承發展了自己的形式，成為一種用于宗教崇拜的紀念性建筑。
咸陽是全國歷史文化名城，自然與歷史、本土與外來、文化與技術在此交融、凝結與升華，積淀了中國古建藝術的精華——咸陽古塔。
隋唐時期是中國佛教開花結果的極盛時期，建塔之風幾乎遍布全國各地，尤其以黃河流域和南方最多。咸陽作為長安的京畿之地，加之特殊的地理位置，出現了第一次建塔高潮。
興平北塔
始建于隋末唐初，是我市現存最早的樓閣式塔。此塔為七層八棱磚塔，空心。全高近四十米，底部每邊長四米多，各層每角有磚柱，二、三層還有磚砌轉角和斗拱，每層南北方向有門。塔南五百米處，原有和此塔同時修建的一座南塔，為七層四方形磚塔。雙塔南北對峙，蔚為壯觀，長期以來都是興平縣城的標志性建筑。一千多年過去了，北塔歷經多次自然人為破壞，但塔身仍保存基本完好，充分說明了我國唐代建筑技術達到了一個新的水平。
禮泉香積寺薄太后塔
位于禮泉縣東二十五公里處的薄太后塔，傳說是漢文帝為其母薄太后修建的望娘塔。這座造型偉麗的樓閣式磚塔，七層方形，高約四十四米，每邊長六米，第二層以上四面都砌出磚柱及平座、欄桿，并有隱出斗拱。據文獻記載，佛教從東漢明帝以后才傳入中國，公元六十八年在洛陽白馬寺始建了中國歷史上第一座木塔；東漢末年，笮融在徐州建造了首座樓閣式塔。那么，是明帝造塔之說有誤，還是佛教傳入中國的時間有出入，這樣重大的學術問題只有歷史來作檢驗了。盡管如此，薄太后塔作為一種紀念性建筑，寄托著勞動人民的一種信仰。它就像一座紀念碑，上面刻下了大自然風風雨雨留下的斑斑記錄，是封建帝王人事代謝的得力見證，是祖先勞動智慧的結晶，反映了中外文明碰撞的曲折軌跡。
旬邑泰塔
意大利比薩斜塔，始建于公元1174年，于1350年建成，歷時176年，高約179英尺（合55米），是當時歐洲屈指可數的高層建筑了。但不幸的是由于奠基不慎，致使塔身傾斜，目前從塔頂垂線已偏離基腳5米以上。被譽為歐洲中世紀的著名建筑之一。相比之下，建成于北宋嘉佑四年的旬邑泰塔，較比薩斜塔早建成一百多年，高度卻達到56米，歷經多次地震等自然災害，仍巍然屹立，與河北定縣開元寺古塔等一起，成為現代高層建筑的鼻祖，是中國古代的摩天大廈。
泰塔是全國重點文保單位。位于旬邑縣城東北隅，七層八角樓閣式磚塔，但建筑形式頗多改革。從塔的平面構圖來看，它更接近于圓形的磚石結構，既保留了樓閣式建筑的特點和風格，又反映了咸陽古塔在樓閣化過程中發展創新的足跡。與興平北塔、武功報本寺塔端莊、質樸的風格相比，泰塔則要華麗、俊秀得多。泰塔對木塔結構的模仿達到了惟妙惟肖的地步，塔身內外，石柱、拱門、球形菱花格子、直欞形窗、旋轉式樓梯、曲尺欄桿，以及塔檐、翼角、蠣首等構件應有盡有。塔壁面面有門窗，塔座層層有平臺，成為古代勞動人民創造的一部精湛的藝術品。
北杜千佛鐵塔
明代重新恢復唐宋時代的佛教制度，全國在舊寺基礎上建寺造塔之風興起，咸陽出現又一次建塔高潮。
中國用銅鐵等金屬造塔始于五代。北杜鐵塔，又稱千佛鐵塔。由南書房行走太監杜茂建于金代福昌寺內。北杜鐵塔建于明萬歷三十八年（1610年），歷時六年之久，工程十分艱巨。塔高33米，比湖北當陽鐵塔還高3米，是目前全國最高的鐵塔。塔為通身鐵鑄的八角錐形十級塔，樓閣式結構，斗拱重檐，塔門朝南層層有窗，中空有梯可旋登。底層四角各豎一雄姿頂立，造型得體的鑄鐵金剛，中層外嵌蓮花環圍鐵佛，間以花卉草木、禽獸動物，形象萬千，冰冷的鑄鐵在建筑師的手中就像隨心可塑的橡皮泥，顯示了當時鑄造工藝的精巧絕倫。
三原文峰木塔
中國人對風水術的崇拜，也深深地滲透到古代建筑建造之中。三原古龍橋建成之后，剩下不少架楦木料。因符合天不滿西北，地不滿東南之說，為防止文才流失，需建塔以鎮，才能文運通達，人才輩出。故于明萬歷三十四年（1606年）在三原縣城東南9公里處建造文運浮，后更名文峰木塔，人們習慣上稱這種塔為風水塔。
文峰木塔共四層，六邊塔體，身高20米，塔基4米，磚階可登上塔臺，木梯可攀三層。建筑頂部奇巧，六角攢角、飛檐挑角、琉璃蓋頂、玲瓏秀麗，遠處眺望，似塔、似閣，令人難以分辨。
涇陽崇文寶塔
歸結起來，咸陽古塔大致分為兩種類型，即樓閣式和密檐式。樓閣式塔是仿傳統木構架建筑建造的，它使用木建筑的柱、枋、斗拱等構件形式，出現最早、數量最多，是咸陽古塔的主流。密檐式塔底層較高，上施密檐五至十五層，一般情況下不供人登臨眺覽，但是涇陽崇文塔卻不同。
崇文塔聳立于涇陽縣崇文鄉，始建于明萬歷十九年（1591年），其外觀為密檐式，十三層，八角形，高82米， 是我國現存最高的明代磚塔。所謂密檐式塔，其實就是樓閣式塔的一個變種，樓閣式塔各層塔身縮短，層層疊澀出檐，就變成密檐式塔。登上崇文塔，極目遠眺，秦漢故地盡收眼底。
古塔這種尖頂的建筑形式多半與宗教有關，興平北塔與報寧寺，報本塔與報本寺，千佛塔與福昌寺，無一不是塔寺相隨，并成為整個寺院建筑群中的主體建筑。塔作為古印度的墳墓形式之一，許多塔基埋藏有佛骨、佛發及珍貴文物。繼陜西扶風法門寺、臨潼慶山寺后，武功報本寺塔基又有重大考古發現。出土宋代舍利子137顆，呈紅、白、黑三色，并出土金銀銅玉瓷絲綢等七大類，雖然數量不多，但價值連城，特別是金銀玉瓷均為國寶級文物，其中“豹斑玉套”的出土屬國內首次發現，對玉種、玉器的研究有所突破，填補了國內考古方面的空白，解決了器物學上長期懸而未決的課題。
研究唐以前咸陽的建塔史，可以發現兩個顯著特點：一是在建筑技術上，師承和模仿傳統樓閣式建筑的技巧和式樣，形制較為簡潔、明快、單調。二是在社會功能上，保留比較濃厚的宗教色彩。當今天的國人驚嘆西方世界那些鱗次櫛比的摩天大樓時，殊不知修建這些高層建筑的鼻祖們早已羨慕中國古塔了。
我們今天的城鎮沒有必要再建造佛塔了，但咸陽古塔所創造出來的風韻，它對咸陽歷史文化名城的貢獻，卻永遠啟迪著現代建筑師們的心靈，它的身影早已固化在一座座現代化的建筑之中了。吮吸著外來文化的乳汁，深深地扎根于秦漢文化的沃土，滋養和發展著自己的肌體，使其放射出古建藝術的燦爛光彩，這就是咸陽古塔的神韻。
